Permainan Tradisional masyarakat Banjar

Permainan Tradisional Masyarakat Banjar

Kehidupan dan aktiviti kanak-kanak pada  zaman awal 60-an adalah jauh berbeza dengan zaman sekarang. Aktiviti masa lapang mereka pada zaman itu dipengaruhi oleh keadaan sekeliling dengan memanfaatkan alam sekitar batang buluh yang dijadikan seperti sumpit, terung pipit yang dijadikan peluru, ranting kayu pula dijadikan lastik dan sebagainya. Bagi kanak-kanak di Sungai Manik pada ketika itu, aktiviti yang sering mereka lakukan untuk memenuhkan masa lapang adalah dengan melastik burung, menangkap ikan, memancing belut bermain layang-layang dan pelbagai aktiviti yang melibatkan alam sekeliling.

Aktiviti yang dilakukan pada ketika itu kebiasaannya adalah aktiviti secara berkumpulan. Aktiviti seperti ini akan mengeratkan lagi hubungan sesama mereka. Permainan tradisional yang pernah menjadi pilihan kanak-kanak dalam masyarakat Banjar di Sungai Manik juga merupakan permainan secara berkumpulan iaitu terdiri daripada 2 orang pemain atau lebih.

Permainan yang dicipta sebenarnya mempunyai kebaikan dan pembelajaran secara halus. Melalui pemerhatian yang dijalankan, hampir semua generasi muda masyarakat Banjar di Sungai Manik tidak mengetahui tentang kewujudan permainan tradisional dalam  masyarakatBanjar. Terdapat bermacam-macam permainan tradisional dalam masyarakat Banjar.

Kebanyakan permainan tradisional yang dimainkan adalah tiada kaitan dengan senikata lagu yang dinyanyikan. Lagu yang dinyanyikan hanya sekadar untuk memeriahkan suasana. Ada juga lagu yang dinyanyikan berunsur kepada mentera dan tidak diketahui apakah maksud disebalik seni kata lagu yang dinyanyikan.

Ampar-ampar pisang dipersembahkan pada Program Mini Karnival Musim Menuai Padi 2014

AMPAR AMPAR PISANG

Permainan ini boleh disertai oleh seisi keluarga. Permainan ini juga sesuai dimainkan pada waktu tengahari kerana ia tidak memerlukan pergerakan yang berat dan tidak mengeluarkan peluh. Ia juga sesuai disertai oleh wargatua. Permainan ini mampu mengeratkan hubungan kekeluargaan. Senikata lagu permainan ini tiada kaitan dengan permainan yang dimainkan dan ia hanya sekadar untuk memeriahkan suasana.

Ampar amparpisang

Pisangku balum masak

Masak sabigi

Dihurung bari-bari

Manggaripak manggaripok

Patah kayu bingkuk

Kayu bigkuk dimakan api

Apinya cirang curupan

Sintak dahulu akan

Cara bermain :-

- Pemain hendaklah terdiri daripada 2 orang atau lebih

- Pemain hendaklah bermain dalam keadaan duduk dengan kaki berlunjur

- Kaki setiap pemain akan ditepuk secara bergilir-gilir mengikut rentak lagu

- Kaki pemain yang ditepuk semasa lagu berakhir harus ditarik @ dilipat

- Ulang semula lagu sehingga cuma tinggal sebelah kaki sahaja yang berlunjur

dan dia dianggap sebagai pemenang.

GUD GUD SAMUNING

Permainan ini boleh disertai oleh kanak-kanak lelaki dan juga kanak kanak perempuan. Permainan ini sesuai dimainkan pada waktu pagi atau waktu petang kerana permainan ini memerlukan tenaga untuk berlari. Ia juga merupakan permainan yang menyihatkan kerana peluh dapat dikeluarkan semasa bermain. Maksud senikata lagu yang dinyanyikan tidak dapat difahami dan melalui kajian yang dijalankan, ia merupakan sebuah mentera. Jika semua pemain menyanyikan lagu dan menghayati senikata dengan sepenuh hati, pemain yang ‘’jadi’’ akan memanjat pokok dan hanya akan tersedar hanya apabila namanya dipanggil dengankuat.

Gud gud samuning

Samuning samun dalak

Dalak karaing

Karaing tujing tujing

Tujing pamamatik

Patik bintulung

Bintulung samuaan jadik

Jadi ikam warik

Warik siapa itu

Warik sidiang ambun

Cara bermain :-

- Undian akan dilakukan dengan memilih lidi yang telah dipotong dengan

saiz yang berbeza-beza

- Siapa yang memilih lidi yang paling panjang akan ‘jadi’

- Pemain hendaklah terdiri daripada 4 orang atau lebih

- Pemain hendaklah bermain dengan keadaan berdiri

- Kepala orang yang ‘jadi’ akan ditutup dengan kain batik

- Orang yang jadi akan ditolak kekiri dan kekanan sehingga lagu habis dinyanyikan

- Orang yang jadi harus mengejar pemain lain sebaik sahaja lagu habis dinyanyikan

- Pemain yang tertangkap akan menjadi orang ‘jadi’ yang seterusnya

- Ulang semula lagu sehingga semua pemain keletihan dan sepakat untuk

berhenti bermain.

Cuk cuk bimbi dipersembahkan semasa AGM PBM di Bagan Datoh

CUK CUK BIMBI

Permainan  Cuk Cuk Bimbi ini mudah dimainkan dan memang bolah dimainkan di dalam kelambu kerana ia boleh dimainkan dengan berbisik dan  boleh dimainkan dengan 2 orang pemain. Kebiasaannya mereka akan bermain  sehingga mengantuk.

Cuk cuk bimbi
Bimbiku dalam sarunai

Takucuk takulibi

Muhanya kaya panai

Sagincu liu liu

Sagincu liu liu

Sagincu liu liu

Sagincu liu liu

Cara bermain :-

- Kertas yang dilipat kecil akan digunakan sebagai bahan untuk bermain

- Pemain hendaklah terdiri daripada 2 orang atau lebih

- Pemain boleh bermain dengan keadaan duduk atau boleh juga dalam keadaan berbaring

- Undian akan dilakukan dengan lattalilat dan o som (hompipah)

- Pemain yang ‘jadi’ akan duduk sambil membongkok atau baring mengereng membelakangkan pemain yang lainnya

- Semua pemain selain orang yang jadi akan dicucuk-cucukkan di belakang orang yang jadi

- salah seorang daripada pemain akan menggenggam kertas

- Semasa menyanyikan ‘saginculiuliu’ semua pemain akan menggenggam

tangan sambil memusing-musingkan tangan sehingga lagu habis dinyanyikan

- Orang yang  jadi harus meneka kertas berada dalam genggaman siapa

- Jika tekaannya adalah betul maka pemain yang menggenggam kertas itu pula akan 'jadi' dan nyanyian akan diulang semula, sekiranya tekaannya adalah salah maka dia akan jadi sekali lagi

INGKAR INGKAR PARIUK

Permainan ini boleh disertai oleh kanak-kanak lelaki dan juga kanak-kanak perempuan. Permainan ini sesuai dimainkan pada waktu malam. Pada tahun 60-an, kelambu digunakan untuk menghalang nyamuk. Pada ketika itu lampu minyak tanah digunakan untuk menerangi segenap ruang. Kanak-kanak kebiasaannya akan tidur pada jam 9.30 malam kerana keadaan sekeliling sudah gelap pada waktu itu. Lampu akan dipadamkan dan hanya sebuah lampu akan dinyalakan bagi menerangi segenap ruang. Bagi kanak-kanak yang masih belum mengantuk mereka akan mengisi masa tersebut dengan bermain di dalam kelambu.

Ingkar ingkar pariuk

Pariuk jambu madam

Madam malunta

Malunta katanah habang

Dapat patung saikung

Di bakar di api marak

Api lampihung

Sapa baucap buruk muntung

Cara bermain :-

- Pemain hendaklah terdiri daripada 2 orang atau lebih

- Pemain boleh bermain dalam keadaan duduk atau berbaring

- Jari kelingking semua pemain harus  dikaitkan antara satu sama lain

- Semasa menyanyi, tangan semua pemain akan digoyang-goyangkan

- Selepas  lagu habis dinyanyikan, semua pemain tidak boleh bercakap lagi

- Siapa yang bercakap akan dikirakalah

Kunci air 12, Head work pernah menjadi tapak pesta Mandi Safar

PESTA MANDI SAFAR – MANDI TOLAK BALA

Suatu ketika dahulu, masyarakatBanjar di Sungai Manik khasnya dan masyarakat melayu secaraamnya pernah mengamalkan Mandi Safar. Mandi Safar ini diamalkan kerana mereka menganggap Bulan Safar sebagai bulan Sial, bulan Nahas atau bulan Bala. Didalam bulan Safar terutamanya pada hari Rabu terakhir, Allah banyak menurunkan bala kepada makhluknya di dunia ini. Masyarakat terutamanya yang tinggal berhampiran dengan sungai atau pantai akan mengadakan upacara Mandi Safar dengan mandi beramai-ramai yang disertai dengan jampi dan doa. Pelbagai acara sukaneka juga turut diadakan semasa upacara Mandi Safar berlangsung. Masyarakat banjar di Sungai Manik juga turut menyertai upacara tersebut. Upacara tersebut diadakan di kunci air atau lebih dikenali dengan Head Work atau Hewok oleh masyarakat banjar di Sungai Manik. 

Upacara Mandi Safar diadakan kononnya untuk meraikan dan menyatakan kesyukuran kerana junjungan kitaNabi Muhammad s.a.w. telah sembuh daripada sakit yang amat berat. Mereka juga mempercayai bahawa dengan melakukan Mandi Safar akan dapat menghapuskan dosa dan dapat menolak bala.

Kepercayaan menganggap bulan Safar sebagai bulan Sial, bulan Nahas atau bulan Bala merupakan satu amalan bidaah dan khurafat. Mempercayai dan mengamalkan mandi safar merupakan satu dosa kerana pada upacara tersebut, lelaki dan perempuan bergaul dengan bebas tanpa batasan. Dalam upacara tersebut, risiko untuk lemas akibat kelalaian dan kecuaian juga amat tinggi.

Pada hari upacara Mandi Safar, masyarakat banjar di Sungai Manik akan pergi ke Kunci air 12 Head Work yang jaraknya lebihkurang 3 batu dari Sungai Manik dengan mengayuh basikal beramai-ramai dan ada juga yang datang dengan menaiki bas yang melalui Sungai Manik iaitu bas dari Teluk Intan ke Tapah. Menurut penceritaan seorang wargatua di Sungai Manik, upacara tersebut bukan sahaja dihadiri oleh masyarakat yang berhampiran tetapi juga disertai oleh peserta yang datang dari Sungai Besar dan Sabak Bernam. Gerai jualan juga di buka pada hari tersebut. Terdapat pelbagai makanan dan minuman disediakan untuk dijual dan dinikmati oleh peserta-peserta Mandi Safar.

Alunan muzik, nyanyian, jampi serapah dan bacaan zikir tertentu akan mengiringi upacara tersebut. Seorang ustadz akan mengetuai upacara Mandi Safar dengan membaca ayat Al-Quran dan zikir serta merendam kertas yang dilukis rajah atau lebih dikenali sebagai wafak kedalam sungai sebagai pembuka acara sebelum orang ramai mula bermandi-manda. Dalam upacara Mandi Safar, peserta akan mandi dengan membaca jampi tertentu sambil menghanyutkan cebisan ayat-ayat Al-Qur'an dan kertas yang ditulis dengan doa. Ada juga segelintir peserta yang mandi dengan air dari dalam botol yang telah dimasukkan kertas bertulis ayat Al-Quran dan diiringi dengan jampi. Cebisan ayat Al-Quran yang dihanyutkan akan dibawa arus tetapi ada juga yang tersangkut di tebing sungai dan tidak mustahil ada orang yang akan terpijak cebisan tersebut.

Amalan Mandi Safar ini pernah menjadi pesta tahunan di Pantai Tanjung Keling, Melaka pada suatu ketika dahulu. Berdasarkan kepada kepercayaan dengan mengamalkan mandi Safar, berpuasa Safar dan membuat kenduri tolak bala khas di bulan Safar yang kononnya untuk mengelakkan perkara buruk ini dari berlaku adalah khurafat kerana tiada asas ataupun sumber rujukan dari mana asalnya kepercayaan itu. Terdapat segelintir masyarakat yang menulis ayat wafak pada kertas atau pinggan mangkuk yang kemudian diletakkan dalam tempayan, kolam, perigi atau sungai yang airnya akan dimandikan atau di minum kononnya dapat mengelakkan daripada bala buruk pada hari berkenaan.

 

Kita diminta untuk sentiasa meningkatkan amalan-amalan baik dari hari kehari tanpa mengira bulan. Tiada amalan istimewa yang dikhaskan pada bulan Safar yang menjadi amalan Rasulullah S.A.W dan para sahabat. Terdapat pelbagai kepercayaan dan amalan yang dikaitkan dengan bulan Safar. Diantara kepercayaan yang berkaitan dengan bulan safar adalah :

·         Jangan mengadakan majlis perkahwinan dan keramaian.

-          Pasangan pengantin akan sentiasa mendapat dugaan dan tidak akan bahagia.

-          Pasangan akan sukar atau tidak akan mendapat zuriat.

-          Jodoh pasangan pengantin tersebut tidak akan berkekalan.

·         Bayi yang lahir pada bulan Safar akan bernasib malang.

-          Bayi tersebut dipercayai akan membawa malang atau sial.

-          Bayi mudah mendapat penyakit dan tidak sihat.

-          Bagi masyarakat banjar, bubur merah bubur putih akan dimasak dan dijamu kepada jiran-jiran       supaya bayi yang lahir pada bulan safar tidak sakit dan tidak ditimpa malang.

·         Burung hantu petanda kemudaratan.

-          Jika bertemu dengan burung hantu semasa dalam perjalanan di bulan Safar, mereka harus berpatah semula kerana dipercayai bahawa jika mereka meneruskan perjalanan, mereka akan ditimpa kemalangan.

·         Burung gagak petanda kematian

-          Jika burung gagak berlegar-legar di kawasan rumah dalam bulan Safar, dipercayai akan berlaku kematian dalam masa terdekat.

 .       Rabu terakhir adalah hari malang

-      Pada hari Rabu terakhir di bulan Safar, kebiasaannya ibu bapa akan cuba menghalang anak mereka daripada melakukan aktiviti di luar rumah kerana mereka percaya bahawa akan berlaku suatu perkara yang buruk pada hari tersebut.  

Riwayat Imam Al- Bukhariyang bermaksud:

“tiada jangkitan, tiada sial, tiada kemudharatan burung, tiada bala bulan Safar dan larilah engkau dari orang yang berpenyakit kusta sepertimana engkau lari dari singa”

Kepercayaan karut yang menyalahi akidah akan membawa kepada syirik dan akan merosakkan iman. Ia akan mempengaruhi amalan yang mana amalannya tidak diterima oleh Allah S.W.T. Mengamalkannya pula adalah bid’ah dhalalah dan hukumnya adalah haram. Terdapat banyak lagi kepercayaan dan amalan-amalan yang karut berkaitan dengan bulan Safar ini mengikut kawasan-kawasan  dankaum-kaum tertentu. Oleh itu ilmu agama yang berpandukan al-Qur’an dan as-Sunnah adalah neraca untuk menilai setiap sesuatu samaada mengikut syarak atau sebaliknya. Dengan usaha ahli-ahli agama dan berkat kesedaran Islam di kalangan masyarakat Banjar, upacara ini berjaya dihapuskan sedikit demi sedikit.Kini pada tahun 2014, upacara mandi Safar sudah tidak diamalkan lagi  oleh masyarakat Melayu secaraamnya dan masyarakat banjar di Sungai Manik secara khasnya. Kunci air 12, Head work yang suatu ketika dahulu pernah menjadi tumpuan orang ramai untuk melakukan Mandi Safar kini dikenali sebagai Jambatan Mc. Donald oleh penduduk sekitar kerana jambatannya berbentuk seperti huruf ‘’m’’ dan menjadi tempat pilihan pemancing ikan sungai. Di tepi jambatan juga ada disediakan pondok untuk pemancing berteduh dan berlindung dari cuaca panas atau hujan.

 

  

 

sistem penanaman padi di Sungai Manik 50-an & 60-an

Mahuroi banih

SUNGAI MANIK, TELUK INTAN, PERAK.

Sungai Manik, Teluk Intan Perak adalah kampung nang didiami oleh urang Banjar. Nenek moyang kita nang madam ka Malaysia dari Banjarmasin, Kalimantan Selatan mambawa sakali ilmu babandang dan ilmunya diturunakan pulang ka anak cucu. Pada era tahun 50-an sampai ka panghujung tahun 50-an imbah Malaysia diisytiharkan merdeka, parak sunyaan urang Banjar nang bagana di Sungai Manik maulah bandang hagan manampung kahidupan sahari-hari. Bahari mesen baluman ada lagi. Gawian di bandang sunyaan digawi saurang. Ada ai jua  lambu mangganii tuannya manarik badai wan maangkut barang. Bila mesen mula di bawa masuk ka Sungai Manik, gawian dibandang kada lagi ngalih. Sistem saliran banyu diulah. Bandang diulahkan paparitan. Panggunaan mesen kawa maringanakan gawian petani, taga ada haja kaburukuannya. Banyak urang anum di Sungi Manik jadi panganggur. Tapaksa ai urang nang anum baalah, cuba mancari rajaki ka bandar pulang. Sungai Manik makin maju, cara mausahaakan bandang turut jua baubah daripada satahun sakali mangutip hasil hudah kawa mangutip hasil 2 kali satahun. Wayahini urang Sungai Manik nang mausahaakan bandang di Sungai Manik kabanyakannya mawarisi tanah bandang paninggalan dari arwah nenek moyang bahari.

Sistem babandang pada panghujung tahun 50-an imbah Malaysia Merdeka.

Zaman ni kawa disambat zaman ngalih, sagala-galanya diulah saurang. Mesen baluman ada, nang ada tajak wan cangkul jua. Bibinian umpat jua turun kabandang mangganii nyaman lakas talah gawian. Bamacam-macam banih nang ada pada zaman ini, antaranya padi Radin Nyunyah, padi seraup, padi Mayang Rotan, padi Pulut Rambutan wan padi Mayang Pasir.

1. Manaradak.

Proses mambuang tunggul banih wan tajak rahat tanah bandang karing kada babanyu, imbah ditajak tanahnya dihungkar pulang wan cangkul.

2. Manyamai banih.

Lubang nang jaraknya sajangkal satiap lubang  diulah lawan batang kayu nang pangkal wan hujungnya bulat kaya halu. Masukakan 10 bigi banih ka dalam satiap lubang. Kambus pulang lubang wan tanah. Hijaakan banih tumbuh dalam sabulan. Biasanya rahat kaini, bandang dah babanyu. Musim hujan sudah bamula. Tampat maradih dibarasihi. Rumputnya dibuangi dahulu.

3. Maradih. 

Banih samaian dicabut, dibahagiakan ka babarapa tampat radihan di babarapa bahagian halui petak bandang supaya kaina kada jauh bangat handak maambil banih radihan. Banih samaian di tanam ka tampat radihan. Hijaakan banih sampai baumur sabulan. Masa ini bandang dah panuh wan banyu. Rahat kaini, di bandang banyak anak ikan.

4. Menajak rumput. 

Rumput nang tumbuh harus dibangaikan. Rumput di tajak, dikumpulakan dalam babarapa lunggukan dipanggil puntalan. Imbah saminggu, rumput puntalan ditabalikakan pulang supaya rumput mati rata atau. Rumput nang tarandam dalam banyu akan  maraput. Musim manangguk anak ikan dan sampai. Rumput nang hudah bangai diulah pagar kurungan, muhara kurungan dibuka ganal supaya nyaman ikan masuk ka kurungan bila dikapung. Rami banar kakanakan dapat manggagau dibandang sambil bakubang. Rumput nang hudah bangai ni kawa diulah baja. Imbah saminggu tarandam dibanyu, rumput nang hudah buruk tadi ditabur ka saluruh petak bandang.

5. Mananam.

Banih radihan nang baumur sabulan hudah kawa dicabuti, dibuat kadalam plastik tabal atau sampan imbahtu di tarik ka tampat mananam. Tanam anak banih wan kuku kambing. Banih mula maurai masa baumur 4 bulan. Banyu di bandang dikaringakan. Rahat kaini ikan dah ganalan. Urang turunan manggagau ikan. Ikan nang digagau kawa diulah ikan karing wan ikan wadi hagan simpanan lauk sampai musim ikan yang akan datang. Ngalih bangat amun handak mancari ikan bila musim karing. Amun ada ikan karing wan ikan wadi tu kira nyaman ai dah tu, kawa jua makan balauk ikan. Amun kadada basimpanan ikan karing wan ikan wadi, hadang ai musim banyu kaina hanyar baikan pulang.

6. Marumput.

Sambil mahadang banih babuah, sawat ai marumput, mambuangi rumput nang tumbuh bacampur wan banih. Rumput nang hudah dicabut dibuang ka paranggan.

7. Mangatam.

Banih nang hudah masak kawa dikatam awan ranggaman, imbahtu dikumpul, diikat sakacak-sakacak wan batang banih atau disambat gamai. Gamai dikumpulakan ka satu tampat pangumpulan di bandang. Gamai nang dikumpulakan dibawa bulik ka rumah wan lanjung. Amun hari kada hujan, gamai kawa dikumpulakan babarapa hari di bandang sabalum diangkut karumah. Gamaian nang diangkut dari bandang, disimpan ka dalam gudang manyimpan banih atau disambat kindai.

8. Mairik banih.

Gamaian diurai ka atas tikar, plastik atau atas palatar pairikan nang diulah parak wan kindai. Masa ni, ada urang badarau mairik banih. Ada jua nang maambil upah mairik gamaian. Tuan rumah akan manyiapkan malam hagan Urang nang datang mairik banih. Mairik banih baramai-ramai ni disambat baahui. Baahui dimulakan imbah solat isya’. Nyanyian baahui dinyanyikan sambil mairik banih di atas palatar pairikan. Baahui diadakan pada waktu malam iatu selepas solat isya imbah makanan. Kada tunggal lalakian haja nang umpat baahui, bibinian gin umpat jua banyanyian, baigal sambil mairik banih di atas palatar pairikan.

NYANYIAN BAAHUI

Kucing baling mamakan tapai

Mamakan tapai si salanjungan

Hora….

Banih bagayang maminta rapai

Minta dirapai saling tuntungan

Hora….Ahui…Ahui…

Daram-daram kita mawanyi

Wanyi dalam kayunya sintuk

Hora….

Caram-caram kita banyanyi

Nyanyian Manahan mata mangantuk

Hora…. Ahui…..Ahui…..

Kalu cangkirit malang-malang

Hingga sampai bayang-bayangnya

Hora……

Kalau bairik jangan maalang-alang

Hingga sampai habis gayangnya

Hora….Ahui….Ahui….

Balatuk sing patuk-patuk

Ia mamatuk si kayu jabuk

Hora…..

Teh kopi samangkuk-mangkuk

Pakai tatamba mata mangantuk

Hora…..Ahui…..Ahui…..

9. Manampi banih.

Banih nang hudah diirik akan ditampi, dianginakan dan diurui hagan maasingakan banih hampa wan banih banar. Gantang atau tim minyak gas digunaakan hagan manyukat banih nang hudah barasih, tarus kawa manantuakan hasil wan sukatan zakat banih. Banih nang hudah barasih akan dimasukakan ka dalam guni, imbah tu dijahit wan kulit bamban.

10. Manjual banih.

Banih di jual ka gudang banih di teluk anson. Harga banih bagantung  pada barat banih banar nang diantar. Banih nang handak diulah baras dijamur 2 hari sabalum diantar ka kilang. Banih nang handak diulah stok makan disimpani kadalam kindai, banih stok makan ni diantar ka kilang saikit-saikit maikut kaparluan kaluarga. Bayaran upah mangilang wan mamproses banih kawa dibayar awan duit atau kawa bagi urang nang kada baduit, bayarannya kawa haja jua diganti awan baras. Baras nang hanyar di proses dikilang disambat baras hanyar. Rahat kaini banyak kulaan datangan bailang, handak marasani baras hanyar.

11. Paung.

Banih nang hagan diulah paung dihijaakan masak ripu di bandang. Banih paung dikatam badudi. Gamai ditaruhi baasing. Bila hudah parak musim nang akan datang hanyar diirik, dihilai, dihuroi hagan mambarasihi wan maasingakan banih hampa.

Tajak

Sistem babandang di Sungai Manik, Teluk Intan Perak pada tahun 60-an :-

Pada zaman tahun 60-an sistem babandang hudah mula baubah. Sistem paalihan cara dari mangatam dan mairik banih diganti awan cara mangarat dan mamukul banih. Kadua-dua sistem masih digunaakan sampai ka awal tahun 70-an, Urang kampung ada nang mangatam dan ada jua nang mangarat. Kilang mini hudah diulah di kampung. Urang kampung kada lagi mambawa banih hagan diulah baras ka gudang banih di Teluk Anson. Paraih banih jua dah ada, urang kampung anjual banih ka paraih haja. Bila banih sudah dikarat, maka lagu baahui jua hudah kada dinyanyiakan lagi. Pada masa ini, ada yang pacaya wan samangat banih. Banih kada bulih dipukul, kaina samangatnya hilang. Jadi sampai ka patangahan tahun 70-an, masih ada urang kampung nang mairik banih. Tahun 70-an hanyar sistem mangarat kawa dijalankan sapanuhnya. Pada zaman ini, urang Sungai Manik masih babandang satahun sakali.

1.       Manaradak.

Proses mambuang tunggul banih wan tajak rahat tanah bandang karing kada babanyu, imbah ditajak tanahnya dihungkar pulang wan cangkul

2.       Marandam banih.

Banih dirandam talu malam imbahtu diangkat ka pinggir kong. Guni banih dipadatakan. Biarkan sampai akar banih malatik.

3.       Manampak

Tapak tampakan dilingaii. Di bawah sakali dilapiki wan daun nyiur, imbahtu dilapisakan pulang wan palapah pisang satabal kira-kita sainci. Lumpur dikaut, diangkut ka tapak tampakan imbahtu dirataakan. Tabur banih nang hudah malatik akarnya tadi ka atas tampakan. Tudungi banih tampakan wan daun pisang. Bila umur anak banih bausia 10 hari, kawa ai manyambung mambajak tanah  di petak bandang nang balum talah di bajak. Hijaakan banih tumbuh di tampakan sampai baumur 25 hari.

4.       Manyamai.

Anak banih di tampakan diungkap sakaping-sakaping nang ganalnya dalam  2 tabah. Banih tampakan diandak ka atas plastik tabal, imbahtu di tarik ka tapak samaian. Pastikan tapak samaian dah barasih. Anak banih di tampakan nang baumur 25 hari di alih ka tapak manyamai pulang. Kuku kambing digunaakan hagan mananam banih samaian. 

5.       Manajak rumput. 

Rumput nang tumbuh harus dibangaikan. Rumput di tajak, dikumpulakan dalam babarapa lunggukan dipanggil puntalan. Imbah saminggu, rumput puntalan ditabalikakan pulang supaya rumput matian. Rumput nang tarandam dalam banyu akan  maraput. Musim manangguk anak ikan dan sampai. Rumput nang hudah bangai diulah pagar kurungan, muhara kurungan dibuka ganal supaya nyaman ikan masuk ka kurungan bila dikapung. Rami banar kakanakan dapat manggagau dibandang sambil bakubang. Rumput nang hudah bangai ni kawa diulah baja.Imbah saminggu tarandam dibanyu, rumput nang hudah buruk tadi ditabur ka saluruh petak bandang

6.       Maradih. 

Banih samaian dicabut, dibahagiakan ka babarapa tampat radihan di babarapa bahagian halui petak bandang, biasanya di tampat mulaan, panangahan wan panghujung supaya kaina kada jauh bangat handak maambil banih. Banih samaian di tanam ka tampat radihan.Hijaakan banih sampai baumur sabulan.Masa ini bandang dah panuh wan banyu. Rahat kaini, di bandang banyak anak ikan

7.       Mananam.

Banih radihan nang baumur sabulan dicabut dibuat ka dalam plastik tabal atau sampan imbahtu di tarik ka tampat mananam. Tanam anak banih wan kuku kambing. Urang kampung bibinian wan lalakian turunan ka bandang maulah gawian sasamaan. Sistem giliran badarau mananam diulah sampai habis giliran mananam di satiap bandang kaliling kampung. Tuan bandang akan manyadiaakan makanan wan minuman. Biasanya pagi dimasakakan nasi pulut lauknya ikan wadi. Makanan tadi diandak ka dalam sampan, nyaman mambawa makanan ka tampat dimana urang mananaman. Banih mula maurai masa baumur 4 bulan. Banyu di bandang dikaringakan. Rahat kaini ikan dah ganalan. Urang turunan manggagau ikan. Ikan nang digagau kawa diulah ikan karing wan ikan wadi hagan simpanan lauk sampai musim ikan yang akan datang. Dahulu di bandang banyak puhun hampalam ditanam di paranggan, biasanya musim hampalam sama wan musim mananam. Hampalam diputiki, dijual ka paraih. Duitnya kawa manukar pensel anak sakulah.

8.       Marumput.

Sambil mahadang banih babuah, sawat ai marumput, mambuangi rumput nang tumbuh bacampur wan banih. Rumput nang hudah dicabut dibuang ka paranggan.

9.       Mangarat.

Banih nang hudah masak dikarat wan pisau pangarat, imbahtu dikumpul satuyuk-satuyuk dalam satangah pamaluk. Imbah dituyuk, lalakian akan maangkut banih ni hagan dipukul.  Mangarat diulah sacara badarau. Urang kampung bibinian  turunan ka bandang maulah gawian sasamaan. Sistem giliran badarau ka bandang diulah sampai habis giliran badarau sakaliling kampung.

10.   Mamukul.

Banih nang hudah di karat kada magan dihijaakan lawas, takutan ari hujan. Banih akan rusak amun tarandam ka banyu. Urang lalakian turunan badarau mamukul banih sasamaan. Sistem giliran badarau ka bandang diulah sampai habis  bandang sakampungan di pukuli.  Banih nang hudah urang bibinian tuyuki tadi diikat wan tali pamukul supaya kada tahambur. Banih dibawa ka pamukulan. Banih di pukulakan ka atas tangga nang diandak dalam tong banih. Proses mamukul banih diulah hagan mamisahkan banih dari tangkainya, Tong banih di andaki layar kulilingannya supaya banih nang dipukul kada takaluar dari tong banih. Banih nang dikumpulakan dalam tong banih dimasukakan ka dalam guni manggunaakan tim minyak gas. Guni banih dijahit wan kulit bamban.

11.   Manjual banih.

Banih di jual ka paraih banih. Banih dalam guni di bawa ka pinggir jalan supanya nyaman paraih maangkut banih. Paraih manimbang banih wan dacing pikul. Banih nang handak diulah simpanan paung wan baras di bawa bulik ka rumah, dijamur imbah tu dianginakan hagan mambuangi ratik wan hampanya.

12.   Mangilang banih.

Banih nang hudah barasih dibawa ka kilang hagan di proses manjadi baras. Dahulu ada kilang banih halui di Parit 7B Permatang, Sungai Manik.

13.   Paung.

Banih nang hudah dijamur, dibarasihi ratik wan hampanya imbah tu dimasukakan ka dalam guni. Banih disimpani ka dalam gudang di barumahan. Bila dah parak musim akan datang hanyar dikaluarakan dari gudang.

Jampi serapah

HUKUM MENGGUNAKAN TANGKAL, AZIMAT DAN JAMPI SERAPAH

Amalan tangkal, azimat dan jampi serapah bukan sahaja terdapat dalam masyarakat melayu, malahan terdapat juga dalam masyarakat Arab. Amalan dalam masyarakat kita ialah percaya dengan menggantungkan sesuatu seperti gambar atau azimat boleh menyebabkan bertambah rezeki. Kepercayaan ini merosakkan aqidah.

Menggantung gambar dan rajah telah menjadi amalan yang diadaptasi dari agama Hindu. Dalam agama Kristian pula, menggantung salib atau gambar Nabi Isa A.S. dalam ilusi mereka yang sesat.

Azimat atau tangkal digunakan untuk menyempurnakan apa yang dikehendaki.  Pada zaman jahiliyah, orang Arab menggunakan tangkal untuk tujuan menghindari daripada sihir atau niat jahat orang lain.

Antara bentuk tangkal cara baru Umat Islam di Malaysia hari ini ialah meletakkan pisau atau gunting di bawah tilam bayi kononnya agar tidak diganggu, memakai cincin dan rantai atau tasbih kayu koka dengan kepercayaan bahawa ia dapat mendatangkan kebaikan dan menjauhkan keburukan.

DALIL DAN HUKUM

Banyak  terdapat hadis RasulullahSAW yang telah memberi amaran dan melarang Umat Islam berpegang dengan amalan ini dalam rawatan dan perubatan samada tangkal dan azimat yang digantung pada kanak-kanak yang dijadikan sebagai pendinding atau menghindari daripada jin dan sebagainya, begitu juga dengan jampi serapah sebagaimana sabda RasulullahSAW :

انالـرقــيوالــتمـائـموالـتـولــةشــرك

” Sesungguhnya jampi,azimat dan pengasih adalah syirik “

(riwayat Ahmad, Abu Daud, Baihaqi & Hakim)

Rasulullah s.a.w pernah terlihat seorang lelaki yang mengenakan kalung dari besi kuning ditangannya. Lalu Baginda bertanya: “Apakah ini?”. Lelaki itu menjawab: “Penangkal Wahinah” (Sejenis penyakit lengan). Baginda lantas bersabda: “Tanggalkanlah! Sesungguhnya ia takkan menambahkan apa-apa kepada kamu melainkan kelemahan. Sesungguhnya sekiranya kamu mati dan kamu masih memakainya nescaya kamu tidak akan selamat selama-lamanya”.

(riwayat Imam Ahmad dengan sanad hasan –  Musnad Imam Ahmad 4\4451)

 Ulama bersepakat mengharuskan jampi apabila melengkapi tiga syarat berikut :

1. Hendaklah dengan menyebutkan kalamullah atau nama atau sifat-sifatNYA.

2. Hendaklah menggunakan bahasa Arab dan difahami.

3. Hendaklah berpegang dan percaya bahawa kesan jampi adalah kuasa dan taqdir Allah SWT bukanlah disebabkan zat jampi tersebut.

Contohnya doa-doa yang ma’thur , antaranya :

1. Ketika Othman bin Abi Ash r.a. mengadu sakit badan kepada Rasulullah SAW, baginda SAW bersabda yang bermaksud : ” Letakkan tanganmu di tempat yang sakit dan berdoa :  ” بسماللّه “ tiga kali dan berdoa :

أعــوذبــعـزةاللّهوقـدرتـهمـنشـرمـاأجـدوأحــاذر

(Sohih Muslim 14\189, Abu Daud 3891 dan Tarmizi)

2. Ketika Jibril A.S. menemui Rasulullah SAW,dia bertanya kepada baginda SAW :  ” Wahai Muhammad..adakah engkau mengadu sakit ?”. Baginda menjawab : “Ya”. Jibril A.S. pun berdoa : 

بـاسـماللّهأرقـيـكمـنكـلداءيـؤذيكمـنشـركـلنفـسأوعـينحـاسـداللّهيشـفـيـكباسـماللّهأرقـيك

(Sohih Muslim 14\170 & Ibnu Majah 3523)

AZIMAT DI KALANGAN PARA SAHABAT DAN TABI’EN R.A

Pengamalan azimat ini pernah berlaku di kalangan para sahabat semasa peristiwa Bai’ah sepuluh orang sahabat.  Rasulullah SAW hanya menerima bai’ah sembilan orang sahaja, atas alasan baki seorang sahabat itu memakai azimat.  Selepas azimat itu ditanggalkan, Rasulullah SAW pun membai’ahkan sahabat berkenaan dan bersabda :

            ”  مـنعـلــقتميمـةفـقـدأشــرك “

“Sesiapa yang menggantung azimat maka dia telah syirik.”

Iaitu menggantung azimat dan hatinya pula bergantung pada azimat tersebut.                               (riwayat Ahmad, Al Hakim & Abu Yu’la)

Di kalangan para sahabat dan tabi’en mengingkari penggunaan azimat sehinggakan apabila Huzaifah melihat  seorang lelaki menggantung benang sebagai azimat, beliau membacakan firman Allah SWT yang bermaksud ;

” Dan sebahagian besar dari mereka tidak beriman kepada Allah SWT, melainkan dalam keadaan mempersekutukan Allah SWT (dengan sembahan-sembahan lain) ”                                      (Yusuf 106).

Said bin Jabir r.a  pernah berkata:“Sesiapa yang menanggalkan azimat daripada leher manusia, seolah-olah dia telah berlaku adil terhadap seorang hamba”   iaitu seolah-olah dia telah memerdekakan seorang hamba.

Ibrahim Al Nakhaie r.a (tabi’en) berkata: ” Mereka benci kepada azimat secara keseluruhannya, samada azimat daripada ayat Quran dan selainnya.”  Iaitu apabila menggantung ayat  daripada Al Quran dan seumpamanya  ada yang memberi keringanan dan melarangnya, tetapi pandangan yang rajih  mengatakan bahawa semua jenis azimat adalah tidak harus digunakan.

ULASAN DARIPADA DR.YUSOF AL QARDHOWI

Semua jenis azimat tidak harus digunakan berdasarkan :

 PERTAMA – Hadis-hadis yang dinyatakan di atas adalah larangan secara umum, tidak membezakan jenis-jenis azimat.  Ini jelas apabila Nabi SAW mengingkari seorang lelaki yang memakai azimat, baginda tidak bertanya kepadanya adakah azimat itu ayat Al Quran atau bukan, tetapi Nabi SAW mengingkari atas sebab itu adalah azimat.

 KEDUA      - Saddu lil zaria’h سـدللذريـعـة . Orang yang menggantung azimat daripada ayat Al Quran menggantung selainnya  dan orang yang melihatnya pula tidak tahu adakah azimat itu ayat Al Quran atau bukan.

KETIGA       – Perkara ini menjadikan Al Quran sebagai pameran untuk perkhidmatan dan murahan. Orang yang memakai azimat tersebut pasti akan masuk ke tempat-tempat yang najis, memakainya ketika membuang air besar,  berhadas besar atau haid.

Oleh yang demikian, sohihlah bahawa semua jenis azimat adalah dilarang menggunakanya.

Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud;

” Sesiapa yang menggantung azimat, Allah SWT tidak akan menyempurnakan baginya (sesuatu pun kerana azimat itu) dan sesiapa yang menggantung kulit kerang (dijadikan azimat), Allah SWT tidak akan meninggalkan baginya (sesuatu pun kerana azimat itu).”

(riwayat Ahmad,Abu Yu’la dan Al Hakim).

CONTOH WAFAQ

KESIMPULAN

Jelaslah bahawa azimat atau tangkal dilarang menggunakannya dan boleh membawa kepada kesyirikan. Jampi pula diharuskan apabila melengkapi ketiga-tiga syarat yang telah disebutkan.  Sabda RasulullahSAW yang bermaksud :

” Berubatlah kamu, sesungguhnya AllahSWT tidak akan mendatangkan penyakit melainkan akan mendatangkan ubatnya “.

( Riwayat Ahmad,Ashabu As Sunan,Ibn Hibban,Al Hakim).

Wallahua’lam.

Rujukan ;

1. Fatawa Mua’sorah – Dr.Yusof Al Qardhowi.

2. Fatawa Wa Ahkam lil Marahti Al muslimah – Al Fadhilah Syekh Atiyyah Saqar

3. Wasiah 50 Min Wasoya Al Rasul lil Nisa’ – Majdi Assayyid Ibrahim.

4. Inilah Pegangan Kami -Tn Hj. Ismail bin Hj.Ahmad.

PENGGUNAAN KEMENYAN

Hukum penggunaan kemenyan itu bergantung pada tujuan si pengguna. Sekiranya kemenyan itu dibakar sebagai satu unsur dalam acara perbomohan atau perubatan tradisional bertujuan untuk memanggil, berdamping, meminta izin atau bantuan daripada makhluk ‘ghaib’ maka hukumnya adalah haram dan bercanggah dengan aqidah Islamiah. Begitu juga sekiranya ia dibakar dengan maksud menghalau hantu syaitan. Apatah lagi jika perasapan kemenyan itu dilakukan untuk upacara pemujaan sesuatu benda seperti keris, lembing dan sebagainya. Perkara ini jelas haram dan boleh membawa kepada syirik. Pelakunya wajib segera bertaubat.

Sekiranya kemenyan dibakar sekadar untuk mengharumkan ruang sesuatu tempat maka ia adalah harus.

WallahuA’lam

Mantra Jampi Selusuh

Kirimkan Ini lewat EmailBlogThis!Berbagi ke TwitterBerbagi ke Facebook

Mantra Jampi Selusuh digunakan bidan untuk melaksanakan persalinan sambil menggosokkan minyak selusuh ke perut ibu yang akan melahirkan.

rebung ruat rebung berduri

ruat dengan akar-akarnya

pecah darah pecah tembuni

turun engkau dari badannya

tidak direla ibu dan baak

bismillah Adam nama sifat

sifat jadi darah

darah jadi air

air jadi abu angin

Mengenai pengertian dan penjelasan tentang mantra dapat dibaca di :

Pola Puisi Mantra Melayu Riau

Mantera Orang Melayu

MANTERA DAN JAMPI MELAYU- KEBATINAN MELAYU

Kita berhenti sementara mengenai Ilmu Kebatinan Melayu – Semantan Puteh, kerana saya dapati bahawa pengetahuan mengenai Semantan Puteh lebih daripada mencukupi untuk pengetahuan pembaca. Kemungkinan saya akan bersambung dimasa akan datang atau mungkin juga saya mengemukakan Perguruan SINAR ISLAM.

Pada kali ini, saya ingin memaparkan mantera mantera didalam bahasa melayu daripada sudut kebatinan, jurus, perubatan dan kekuatan tubuh badan seperti ilmu kebal dan sebagainya. Walaubagaimanapun, banyak daripadanya tidak akan dipaparkan cara cara amalan dan kegunaan, cukuplah sekadar pengetahuan untuk pembaca kekayaan warisan orang melayu.

Sebahagian mantera yang tertera ada sebahagian merupakan pemujaan dan seru yang salah disisi Syarak, tetapi disiarkan supaya kita tahu apa yang digunakan nenek moyang kita sebelum dan selepas zaman Islam. Anggaplah semua sebagai pengetahuan sahaja.

SYURGA DUNIA

Bismillah……………………..

Lemak manis cita rasa penanggalan Tuk Adam si…..........................lazat kepada aku sampai mati

Ambil air liur di tengah lidah di urut pada zakar sambil membaca jampi diatas.

SYURGA DUNIA

Bismillah………………………..

Lemah lembut cita rasa penanggalan Tuk Adam si………………………..lazat kepada aku sampai mati

Ambil air liur di tepi lidah pula dan diurut pada zakar sambil membaca  jampi diatas

SENJATA MALAM

Baca pada  seranting kayu dan di selitkan pada pinggang

Hai besi balu

Hai besi bani

Turun besi balu

Naik besi berani

RAJA ILMU PENGASIH

Bismillah………………………………………..

Hai Awang seri ganu seri

Seri memila kemuka aku

Garam dilaut asam didarat

Akulah yang memakai ilmu asam garam

Pecah lebur pecah bibir hati……………………kepada aku

Akulah (Dengan suara mendayu rayu) yand memakai ilmu asam garam

Engkau umat Muhammad memandang kepada aku seperti bulan penuh purnama 14 hari muka aku

Engkau umat Muhammad memandang kepada aku

Kalau tidak kasih saying gila mabuk cinta rasa kepada aku

Gajah putih seberang laut lagi tunduk sujud dibawah tapak kaki kiri aku

Derhaka engkau kepada Allah

Sidi guru sidilah aku

Sidi berkat kata

Laila haillallah

Mantera dibaca pada hari selasa sampai 7 selasa selepas mandi pagi subuh

PEMANIS GIGI

Sirih pinang digosok pada gigi tujuh kali, baharu dimakan, selepas membaca sireh jampi 7X dan dihembus pada sireh pinang

Bismillah………………………………..

Hai seri bertatah nama gigi aku

Seri lilin nama bajuku

Seri Melati nama pipiku

Pauh dilayang nama telingaku

Semut mengiring dibibirku

Gajah sekawan dimuka ku

Kendur menjadi cegang atau tua menjadi muda

Aku hina menjadi mulia

Orang Nampak cahaya gigiku

Gila mabuk seumur hidup

Merayu rayu dihatinya

GIGI TEGUH

Tuk Esa Tuk Isi

Patah tangga ikat besi

Teguh tegah akan gigi

Kain basahan mandi diperah dan dipintal sewaktu mandi pagi sahaja, dipintal kuat kuat dan bacalah jampi diatas , setelah selesai gigitlah kain tadi sekuat kuatnya

JAMPI TERGELIAT DAN SALAH URAT

Ambil Seurat daun mengkuang yang belum dianyam buat tikar, dan suruh orang yang tergeliat atau salah urat itu (atau diri sendiri) ikur sejengkal pada mengkuang seurat itu dari jari tengah dan ibu jari, kemudian dipotong.

Cari minyak baharu (minyak kelapa atau minyak urutpun boleh) dan dijampikan pada minyak tersebut 3X dan baca jampi 3X juga pada mengkuang itu dan berniat dihati sambil mengurut mengkuang yakni:-

Bukan aku urut mengkuang tetapi aku urut urat si…………………………

JAMPI TERGELIAT DAN SALAH URAT 2

Hai patah maharaja

Ruma bertemu dengan kulit

Kulit bertemu dengan daging

Daging bertemu dengan urat

Urat bertemu dengan tulang

Tulang bertemu dengan otak

Berkat Doa Doa Nabi Nabi pada sekelian umat

Berkat doa

Lailahaillallah, Muhammad Rasulullah

Nota: Jampi diatas menarik perhatian kerana metepati anotomi tubuh manusia. Ajaib bukan kerana jampi diatas sudah beratus tahun sebelum zaman sains moden anotomi tubuh badan manusia dipraktikalkan. Inilah salah satu contoh jampi serapah orang melayu yang perlu kita kaji dari sudut sains.

PETUA ILMU JENGKAL

Ambil sebatang lidi ukur pada sejengkal, jika lebih panjang maka menjadi, jika lebih pendek, maka tak jadi, jika mahu tahu sesuatu urusan sebelum itu hendaklah menca Surah Al Ikhlas 3X pada lidi yang sudah diukur sejengkal. Selepas membaca Al Ikhlas, ukur jengkal kita sekali lagi sambil berniat tujuan kita. Wallahualam

PEMATAH HATI ORANG GARANG/BENGIS

Jika terjumpa seseorang yang garang, bengis dan bebal, sebelum berjumpa dengan orang tersebut bacalah:-

Bukan aku pijak tanah

Aku pijak kepala engkau

Bila berhadapan dengan orang itu, terus baca :-

Bukan aku patah jari aku

Tetapi aku patah hati perut engkau

Sambil patahkan(bengkokkan) jari telunjuk kita sehingga selesai pertemuan kita dengan dia

PANAH ARJUNA

Bismillah…………………………………………..

Hai panah arjuna

Aku panah gunung, gunung runtuh

Aku panah matahari, matahari tembus

Bukan aku yang panah

Sang betara guru yang panah

Sah sidi pengajaran guruku

Sidilah menjadi pada aku

Dengan berkat doa

La……………………………………………..

PEMANIS GIGI

Hai seri bertatah nama gigiku

Seri lilin nama bajuku

Seri melati nama pipiku

PENDINDING PAGAR DIRI

Rumput kerak meniti batu

Terkapak ditengah jalan

Bergerak dagingku lalu

Aku memakai periseh jalan

Periseh tidak boleh bersua

Periseh tidak boleh bertemu

Tujuh guguk pematang lurah

Tujuh lurah pematang sungai

Sedalam laut setinggi langit

Itulah hutan batas antara kita

Engkau tidak kenal Allah

Aku juga kenal Allah

Makbul kata guru

Mustajab kata Allah

Berkat Kalimah…………………………………….

SEPAH JAMPI HANTU PEMBURU

Cincang tegak jala cabek

Engkau pergi ke rimba jauh

Engkau jadi hantu pemburu

Aku tahu asal kau jadi

Orang jambak asal kau jadi

Kami orang jambak juga

Apabila pergi memburu atau masuk hutan, baca jampi diatas dan jentik lantai atau tanah 3X

SERAPAH MEMANGGIL BURUNG

Pemikat burung dihutan menggunakan serapah ini bertujuan menangkap burung

Bismillah…………………………….

Kun Faya Kun

Tiga dengan maimunah

Sekelian bak da

Tidur berjalan dengan Rasullulah

Sah kata Allah

Kata Muhammad

Kata Baginda Rasullullah

Bukan suara aku

Dan bukan suara buluh

Suara Nabi Sulaiman

Memanggil engkau

PENUMBUK BISA

Ini golok ambuh pusaka bapak

Tulang mawas sama terjadi dengan diriku

Ku panggil pesaka kegenggam ini

Ku panggil teras menyata diri

Kus semangat

Naiklah bias ke tangan ini

Jampi serapah diatas jika diamalkan cukup syarat, jika telunjuk kita di tunjuk pada semut, semut akan mati

MANDI APUNG

Mandi ku kerana Allah

Mandi bersisi Rasullullah

Mandi iman mandi sifat

Cuci sebenar cuci

Terketul urat lurus menjadi

Seliseh tulang akan ketepi

Gagah aku gagah panglima

Tahan aku segala terima

Air ke kulit

Kulit ke isi

Isi ke urat

Urat ke nadi

Tahanlah badan ku ini

Berkat kalimah………………………………………..

Mandi apung adalah amalan untuk menjadi kebal, tahan sakit dan tidak lut peluru / senjata tajam. Bila musuh menumbuk atau menendang, kita tidak merasa sakit sedikitpun

PENGUNCI

Re semenggentam semenggetam ali

Aku memakai doa penunduk pelesin pelayah

Kata Allah siapa yang garang takut padaku

Yang gagah gentar pada ku

Seribu dikiri seribu dikanan

Aku mengunci hati jantungmu

Aku mengunci gerak langkahmu

Berkat kalimah…………………………………………….

Hembus

SERAPAH HUJAN PANAS

Unduk unduk angkah angkah

Kembang bunga mali mali

Hantu tunduk aku melangkah

Hantu stautan habis lari

Pai menupai

Penampi pisang nanas

Tercadak cicit tupai

Penyapu hujan panas

MENGHALAU PELESIT

Aku tahu segala datuk moyang mu

Engkau berasal anak terkutuk jahanam

Engkau daripada nanah yang kuning

Engkau daripada nanah yang hitam

Engkau daripada miang buluh pecah

Engkau daripada leburan besi karat

Engkau daripada hampas neraka jahanam

Seribu moyangmu lagiku tawar

Ini bukan empunya tawar

Tawar Allah, Tawar Muhammad

Tawar baginda Rasullullah

PEMULIH SEMANGAT

Mari roh kemari

Mari semangat kemari

Mari kecil kemari

Mari burung kemari

Mari halus kemari

MENTERA MEMBURU MAMANCING

Kutu hutan suruh keluar

Suruh keluar beranak anak

Suruh keluar bercicit cicit

Suruh keluar bermonyet monyet

MENGHALAU JIN MAKHLUK HALUS

Bismillah…………………………………

Lam Yakun Allah Al Samad

Berlari engkau setan peraun

Ke gunung tujuh lapis loren, laren, jihin, yaoum maizin, loyam, lodin

Dengan berkat…………………………………………….

TAWAR BISA LIPAN, PENYENGAT

Bismillah………………………………

Tawar datang wisak turun

Berkat………………………………………..

MANTERA JURUS

Allah kata kena

Nabi kata jatuh

Berkat doa...................................................

MANTERA JURUS JANTUNG

Nyawa engkau nyawa akulahSERAPAH

Jantung engkau jantung akulah

Bukan aku yang pancung tali jantung mu

Allah yang pancung tali jantung mu

Gugur luruh seperti daun kering

Mati terperap Mati Haq

Haq Allah aku pinjam

Haq kata jadi, jadilah

Berkat.........................................................

SERAPAH TEKAN BUMI

Aku memijak seperti laksamana

Tegak berdiri seperti kayu

Kaki kaku tangan layu

Berkat Sidi guru.....

Hai laksamana aku memakai garis laksamana

Melintang muntah darah berlalu maut

Berkat.................................................